1 quelles anarchies, quels Niagaras 9 !) Quelques jeunes hommes l’ont compris. Ils sont modestes — ne s’isolant pas de la Société ; i

2 célestes, pour avoir donné une grande gloire aux jeunes hommes  ! » Mais ce jeune homme qui écrivit naguère sur les Fontaines du dési

3 é une grande gloire aux jeunes hommes ! » Mais ce jeune homme qui écrivit naguère sur les Fontaines du désir certaines pages magnif

4 u siècle », écrit : « Plante des pommes de terre, jeune homme  ! Quand tu seras au bout de la 20e ligne de 200 mètres, ce qui représ

5 on s’accorde pour trouver légèrement ridicule un jeune homme qui recherche activement la Sagesse (« Ça n’est pas de votre âge ! »)

6 alise des « énormités » qui peuvent échapper à un jeune homme moins grave et qui manifeste franchement sa jeunesse. (« Vous vous so

7 on — révolutionnaire ou autre — rêvée par tant de jeunes hommes de l’après-guerre, Malraux l’a vécue, avant de la décrire ; et cet av

8 nd-chose de plus. On ne se comprend bien qu’entre jeunes hommes ivres. Mais alors point n’est besoin de formuler cette ivresse ; autr

9 9)u L’ordre social Il y avait une fois un jeune homme comme les autres. Soudain il lui pousse des ailes, une grande paire d

10 isme ! ma chère, d’un mauvais goût ! Cependant le jeune homme agitait ses ailes non sans une ingénue fierté. Mais au courant d’air

11 is en même temps le drame s’éveille dans l’âme du jeune homme  : comment concilier son bonheur personnel avec l’idéal de rénovation

12 hrétiens » eux-mêmes, tels qu’ils apparurent à ce jeune homme plein d’une exigeante ferveur mystique. « Mes rapports avec les dévot

13 cho de Paris. « Nous avons proposé un maître à ce jeune homme , dit le pasteur Cooreman. C’était le Christ. Martin est coupable de l

14 ds. Par une chaude soirée du mois d’août 192., un jeune homme , simplement vêtu d’un pantalon de flanelle grise et d’un chandail au

15 ès bas, tirant des pluies au large, et le cœur du jeune homme bondit dans sa poitrine, exalté par l’effort et la vitesse. Mais soud

16 éclairs de chaleur palpitaient dans la nue, et le jeune homme savait en repartant sur les sentiers obscurs, vers les roseaux, qu’av

17 Henson. Le bulletin très vivant que publient ces jeunes hommes a pris pour tâche de faire connaître et de critiquer toutes les tenta

18 adviendra-t-il, le jour peut-être prochain où ces jeunes hommes s’apercevront que les régimes qu’ils servent, loin d’avoir créé un or

19 ictature économique. Pour Dandieu, comme pour les jeunes hommes groupés à L’Ordre nouveau autour de sa doctrine, révolution signifi

20 moins autobiographique, semble-t-il, que celui du jeune homme de tout à l’heure. Mais ici c’est un ouvrier qui parle. D’avoir trava

21 in de ressusciter ensuite sous la forme d’un beau jeune homme . Il se fit tailler en morceaux et enterrer par son fidèle serviteur.

22 Le conflit de Marx et de Nietzsche chez plusieurs jeunes hommes d’aujourd’hui. 60. Dans le volume dont ces pages sont extraites figu

23 r. 23. Par exemple : la métamorphose subite d’un jeune homme en une bête innommable et même indescriptible (dans La Métamorphose).

24 e Marx et de Nietzsche dans la vie de beaucoup de jeunes hommes d’aujourd’hui.

25 e Marx et de Nietzsche dans la vie de beaucoup de jeunes hommes d’aujourd’hui.

26 , un petit discours. « Je serai bref ! » C’est un jeune homme d’allure énergique et de visage intelligent, la chevelure noire en ba

27 e vin. Faudra-t-il accepter ce martyre ? Déjà, le jeune homme s’y résigne… À quelques pas de lui, elle tourne à droite. Il poursuit

28 , un petit discours. « Je serai bref ! » C’est un jeune homme d’allure énergique et de visage intelligent, la chevelure noire en ba

29 ans la maison. Ce matin quelqu’un sonne. Un grand jeune homme crépu se présente : il est étudiant, il est venu passer quelques jour

30 sser ? Simplement il se lève à l’arrêt : c’est un jeune homme , plutôt petit, quelconque, qui descend sans se retourner. Août 193

31 la sagesse populaire et bourgeoise recommande au jeune homme de « réfléchir » avant de prendre une décision : elle l’entretient ai

32 auteurs, c’est aussi qu’elle admire la beauté du jeune homme , à ce moment.) Tristan et la princesse voguent vers les terres de Mar

33 étonnés de me voir esclave, ont dit : Pourquoi ce jeune homme a-t-il été pris de folie ? Et que peuvent-ils dire de moi, sinon que

34 la sagesse populaire et bourgeoise recommande au jeune homme de « réfléchir » avant de prendre une décision : elle l’entretient ai

35 auteurs, c’est aussi qu’elle admire la beauté du jeune homme , à ce moment.) Tristan et la princesse voguent vers les terres de Mar

36 étonnés de me voir esclave, ont dit : Pourquoi ce jeune homme a-t-il été pris de folie ? Et que peuvent-ils dire de moi, sinon que

37 la sagesse populaire et bourgeoise recommande au jeune homme de « réfléchir » avant de prendre une décision : elle l’entretient ai

38 auteurs, c’est aussi qu’elle admire la beauté du jeune homme , à ce moment.) Tristan et la princesse voguent vers les terres de Mar

39 étonnés de me voir esclave, ont dit : Pourquoi ce jeune homme a-t-il été pris de folie ? Et que peuvent-ils dire de moi, sinon que

40 la sagesse populaire et bourgeoise recommande au jeune homme de « réfléchir » avant de prendre une décision : elle l’entretient ai

41  Un homme nouveau, ce n’est pas forcément un très jeune homme , mais c’est quelqu’un qui se montre capable de prendre le rythme exig

42 55. Par exemple : la métamorphose subite d’un jeune homme en une bête innommable et même indescriptible (dans la Métamorphose).

43 rit, jette la pomme, et nous salue de la main. Le jeune homme mince, immobile sur son cheval, nous considère avec hostilité. Il a l

44 partout avec elle. Je pense au regard d’acier du jeune homme silencieux de tout à l’heure. Des chiens se glissent entre les meuble

45 rit, jette la pomme et nous salue de la main. Le jeune homme mince, immobile sur son cheval, nous considère avec hostilité. Il a l

46 partout avec elle. Je pense au regard d’acier du jeune homme silencieux de tout à l’heure. Des chiens se glissent entre les meuble

47 ami me prêtait sa chambrette, je trouve un grand jeune homme assis sur l’escalier. Il m’attendait. Il m’entraîne au café. Il avait

48 arc à l’aube froide, quelques bonnes femmes et un jeune homme devant le vieux prêtre anglican, dans une crypte de pierre nue. Exorc

49 rit, jette la pomme, et nous salue de la main. Le jeune homme mince, immobile sur son cheval, nous considère avec hostilité. Il a l

50 partout avec elle. Je pense au regard d’acier du jeune homme silencieux de tout à l’heure. Des chiens se glissent entre les meuble

51 Oh ! nous savons, nous avons l’habitude. Le 4, un jeune homme qui arrivait de Chicago. C’est très long, je résume. Il écrit un roma

52 , un petit discours. « Je serai bref ! » C’est un jeune homme d’allure énergique et de visage intelligent, la chevelure noire en ba

53 ans la maison. Ce matin quelqu’un sonne. Un grand jeune homme crépu se présente : il est étudiant, il est venu passer quelques jour

54 sser ? Simplement il se lève à l’arrêt : c’est un jeune homme , plutôt petit, quelconque, qui descend sans se retourner. Août 193

55 ami me prêtait sa chambrette, je trouve un grand jeune homme assis sur l’escalier. Il m’attendait. Il m’entraîne au café. Il avait

56 arc à l’aube froide, quelques bonnes femmes et un jeune homme devant le vieux prêtre anglican, dans une crypte de pierre nue. Exorc

57 rit, jette la pomme, et nous salue de la main. Le jeune homme mince, immobile sur son cheval nous considère avec hostilité. Il a le

58 partout avec elle. Je pense au regard d’acier du jeune homme silencieux de tout à l’heure. Des chiens se glissent entre les meuble

59 Oh ! nous savons, nous avons l’habitude. Le 4, un jeune homme qui arrivait de Chicago. C’est très long, je résume. Il écrit un roma

60 ami me prêtait sa chambrette, je trouve un grand jeune homme assis sur l’escalier. Il m’attendait. Il m’entraîne au café. Il avait

61 arc à l’aube froide, quelques bonnes femmes et un jeune homme devant le vieux prêtre anglican, dans une crypte de pierre nue. Exorc

62 d que celui qu’a creusé cette guerre-ci. Pour les jeunes hommes d’aujourd’hui, il ne s’agit pas seulement de relever des ruines, mais

63 ds. Par une chaude soirée du mois d’août 192…, un jeune homme , simplement vêtu d’un pantalon de flanelle grise et d’un chandail au

64 ès bas, tirant des pluies au large, et le cœur du jeune homme bondit dans sa poitrine, exalté par l’effort et la vitesse. Mais soud

65 éclairs de chaleur palpitaient dans la nue, et le jeune homme savait en repartant sur le sentier obscur, vers les roseaux, qu’avant

66 .   Par une chaude soirée du mois d’août 192., un jeune homme , simplement vêtu d’un pantalon de flanelle grise et d’un chandail au

67 ès bas, tirant des pluies au large, et le cœur du jeune homme bondit dans sa poitrine, exalté par l’effort et la vitesse. Mais soud

68 éclairs de chaleur palpitaient dans la nue, et le jeune homme savait en repartant sur le sentier obscur, vers les roseaux, qu’avant

69 l’échelle continentale. Il faut aussi former les jeunes hommes qui deviendront les porteurs de l’idée fédérale, sans laquelle nos ré

70 lus ne la fera pas couler. Apprenez maintenant au jeune homme la phrase célèbre de Lincoln sur le gouvernement du peuple par le peu

71 trouve une explication des « erreurs de sa vie de jeune homme  ». En phrases lentes et difficultueuses, coupées de silences et de re

72 s, il se met à parler sur « le drame de sa vie ». Jeune homme épris et puritain, il a voulu disjoindre l’amour et le plaisir. Il cr

73 xe siècle dans sa situation pratique. Prenons le jeune homme qui entre dans la vie. Il se voit jeté dans un monde où il se sent co

74 s complexités de la vie moderne. Voici donc notre jeune homme livré à l’anxiété, à l’insécurité matérielle et morale. Où trouvera-t

75 raitement est une affaire d’éducation. Éduquer un jeune homme , c’est, comme le mot l’indique dans toutes nos langues européennes, l

76 s Congolais et les Mongols, élever l’enfant ou le jeune homme consistait à le rendre conforme aux modèles collectifs et sacrés, fix

77 moderne, éduquer signifie au contraire amener le jeune homme à son autonomie, au-delà des modèles tout faits, le rendre apte à jug

78 e. L’histoire d’Hamlet peut se résumer ainsi : un jeune homme profondément mélancolique reçoit une mission effrayante, devant laque

79 ciété occidentale du xxe siècle semble offrir au jeune homme plus de liberté que d’occasions d’exercer ses responsabilités. Nous d

80 se de réel. Une éducation véritable, préparant le jeune homme à devenir responsable (au sens le plus actif du terme), devrait se do

81 terme), devrait se donner pour but d’informer ce jeune homme au sujet des réalités du monde dans lequel il vit, et dans lequel il

82 nditionner le jugement, et cela avant l’âge où le jeune homme peut se mettre à lire les journaux, à discuter les problèmes politiqu

83 ’aura même pas l’occasion d’aller jusque-là —, le jeune homme a déjà reçu l’empreinte du parti pris nationaliste. Son siège est fai

84 t conduire hors de… c’est conduire l’enfant ou le jeune homme hors de la bêtise collective, du grégarisme naturel, vers son autonom

85 mie et vers sa vocation. Éduquer, c’est donner au jeune homme les moyens de se libérer du conformisme, du nombre et de ses lois, de

86 ans et de la peur de différer. C’est apprendre au jeune homme qu’il doit faire ce qu’il est seul au monde à juger bon pour lui (mêm

87 plan mondial et nuisibles au plan local, là où le jeune homme peut commencer d’agir ; et que l’Europe seule, si toutefois elle s’un

88 nnement des réflexes : il s’agissait de forcer le jeune homme à imiter exactement, et sans discussion, les conduites méticuleusemen

89 les programmes analysés ci-après, qui prépare le jeune homme à vivre les droits et les devoirs qu’on lui a enseignés, à faire face

90 e. L’histoire d’Hamlet peut se résumer ainsi : un jeune homme profondément mélancolique reçoit une mission effrayante, devant laque

91 trouve une explication des « erreurs de sa vie de jeune homme  ». En phrases lentes et difficultueuses, coupées de silences et de re

92 ments, il se met à parler du « drame de sa vie ». Jeune homme , épris et puritain, il a voulu disjoindre l’amour et le plaisir. Il c

93 onseil judicieux, quelques mots dits à temps à ce jeune homme élevé dans une folle ignorance des réalités de la chair, eussent au m

94 urope et provoquer son union. Louis XIV appela le jeune homme à Paris, mais ne le reçut pas, les difficultés de la France avec le S

95 ouis XVI. En 1750, prieur de la Sorbonne, et tout jeune homme il prononce en latin un « Premier discours, sur les avantages que l’é

96 es, et cela se vit encore dans cette occasion. Le jeune homme , envoyé en Europe s’y trouva dans un monde tout nouveau pour lui : ce

97 on de responsables, où l’on rendrait une élite de jeunes hommes conscients des valeurs de leur propre culture et de ce qui la disting

98 ile, tout s’ouvre aux ambitions ou aux rêves d’un jeune homme . Les citoyens de tous les pays membres de la fédération européenne ci

99 devient au contraire une conduite conformiste. Le jeune homme qui n’est pas in love essaie de cacher cette particularité à ses cama

100 s, littérature, photos, allusions ou contacts, le jeune homme d’aujourd’hui ne produit plus son type de femme dans son désir : il l

101 onte avec une légèreté miraculeuse le séjour d’un jeune homme amusé dans un château près de Strasbourg où l’accueillent gentiment M

102 térature, où il préférait à tout François Villon. Jeune homme , il avait rêvé un sonnet en français : il l’écrivit au réveil et le p

103 r doivent. Et qui pourrait tolérer, se demande un jeune homme , de n’être pas écrivain ? Cet état « singulier » de notre littératur

104 Izard et Daniel-Rops, on retrouve vite en lui le jeune homme dans la vingtaine qui se lance, avec toute sa génération, à la recher

105 désastre où devaient s’abîmer tant de millions de jeunes hommes , tant de richesses et la puissance européenne, et les adorateurs de l

106 à l’échelle continentale.il faut aussi former les jeunes hommes qui deviendront les porteurs de l’idée fédérale, sans laquelle nos ré

107 nnement des réflexes : il s’agissait de forcer le jeune homme à imiter exactement, et sans discussion, les conduites méticuleusemen

108 on « Que faire de ma vie ? » définit l’anxiété du jeune homme d’aujourd’hui lorsqu’il atteint l’âge des études. Cette question n’es

109 tion”, de 1972, elle commence ainsi : “Écrit d’un jeune homme en colère, aussi injuste qu’un pamphlet doit l’être, j’ai le triste p

110 à Dieu (comme à un homme), pour Ibn Dawoud, à un jeune homme (comme à un dieu) et le poète au nom de l’orthodoxie fera condamner a

111 Suite des Méfaits (1972) Écrit d’un jeune homme en colère, aussi injuste qu’un pamphlet doit l’être, j’ai le triste p

112 des majorités silencieuses. Il est normal qu’un jeune homme d’aujourd’hui se demande à quoi tout cela rime et qu’il le crie même

113 ncipe absolu est le profit, calculé en argent. Le jeune homme rêve de la renverser, et il se trompe d’une manière pathétique, parce

114 es droits contre un père irrité ? » se demande le jeune homme . (La psychanalyse nous a habitués à des déguisements plus savants !)

115 uropéenne a pu voir le jour. Mais lui-même, comme jeune homme , s’était rêvé un avenir tout différent, celui de l’homme de culture e

116 de en 1941, sous la pression des Alliés. C’est un jeune homme un peu timide et renfermé, qui a été élevé en Suisse, à l’École du Ro

117 ns des thèmes que j’abordais avec la hardiesse du jeune homme horrifié qui ne recule devant rien. Toute la Sorbonne et la plupart d

118 tions qu’on lui aura fournies. Quel dommage qu’un jeune homme aussi passionnément motivé dans sa dénonciation d’ennemis qui n’ont c

119 arc à l’aube froide, quelques bonnes femmes et un jeune homme devant le vieux prêtre anglican, dans une crypte de pierre nue. Exorc

120 être en 1931, chez le critique Charles Du Bos, un jeune homme à l’accent nettement russe me remit une feuille de papier intitulée M

121 age surpris de les voir si curieux des avis de ce jeune homme qui venait de publier dans la revue ses premières « notes », sérieuse

122 bord l’Europe, c’est au contraire faire sortir le jeune homme des fatalités de son ascendance ou des rites, lui apprendre à se débr

123 ti » ou « sens de l’histoire », et qui donnent au jeune homme ou à la jeune fille l’impression qu’il est « engagé » alors qu’il n’e

124 aves, sont expulsés ; certains s’en vont comme un jeune homme qui fait des fugues, un adolescent qui a envie d’aller ailleurs. Tous